南北朝时期，北魏人许彦独自一人在绥安的山林中行走，身上背着一个木笼，里面装了两只鹅。忽然，寂静的山道上传来了一阵痛苦的呻吟。他循声望去，只见一个二十多岁的书生横卧在路边，表情痛苦，呻吟声正是书生发出的。
许彦走过去，问他怎么了，书生说：脚痛得厉害。
许彦不忍将书生丢下不管，可书生已无法行走，他要是留下来陪书生便耽误了行程。书生似乎看出许彦的心思，说道：“如果你想帮我，就把我放进鹅笼里背着走吧。”
许彦很是为难，书生倒是比较清瘦，不知道能不能背得动他。书生说道：“不妨一试。”
许彦只好打开鹅笼，书生一骨碌身子已经钻了进去，跟两只大鹅挤在了一起。
许彦卯足了力气将鹅笼背起，却发现根本没多重，其实他根本想不到，自己背的不是两只鹅和一个人，而是两只鹅和三个人。
就这样，许彦背着鹅笼向前走了一段路程，书生的呻吟声也渐渐停息了。忽然，书生说道：“走了半天路歇会吧，我们吃点东西。”
许彦听了，便走到道边一棵粗壮的古树旁，将鹅笼卸了下来，打开笼门，让书生出来。书生弓身出笼，坐在树荫之下。许彦正打算去拿随身带的干粮，书生却开口说道：“为了感谢先生，我专门设下微薄宴席招待先生。”
许彦心想这书生莫不是个疯子，荒山野岭哪里来的宴席，不过他是个很有城府的人，嘴上却只是轻描淡写地说道：“好啊！”
忽然，书生张大了嘴巴，许彦以为他疼痛又发作了。没想到，书生从嘴里慢慢向外吐出一个东西，同时还用手慢慢往外拽。等东西全出来，原来是一个大铜盘子，阳光照上去，有些耀眼。
没等许彦反应过来，书生的嘴中源源不断地吐出大大小小的铜盘来，铜盘上还盛放着各色食物：什么蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾儿、烧花鸭、烧雏鸡、烧子鹅……可谓是“山中走兽云中燕，陆地牛羊海底鲜，猴头燕窝鲨鱼翅，熊掌干贝鹿尾尖”，山珍海味，应有尽有。
书生是随吐随摆，一时间摆了一丈见方一大片，酒菜香之香扑鼻。他又吐出有酒壶、酒杯、碗筷，霎时间，一顿丰盛无比的酒席就摆在面前。
许彦不管那么多，便和书生开怀畅饮起来。两人饮酒吃菜，谈天说地，你敬我酌，喝了好一阵子。书生忽然说道：“这么喝有点没意思，我还带了个女子，要不然让她也来陪陪酒吧。”许彦说：“好啊。”
书生说罢，又大张开嘴巴，吐出来一个女子。许彦仔细打量，女子也就十五六岁的样子，容颜绝色，美艳不可方物。女子紧紧挨着书生跪坐下来，三人一同饮酒谈笑。
又吃喝了一阵，书生支撑不住，昏昏醉倒，只剩下许彦和女子对饮。女孩子偷偷瞟了一眼倒卧在草地上酣睡的书生，悄声对许彦说道：“刚才我偷偷找了一个男子同行，要不叫他也来跟我们一起饮酒吧。”许彦说道：“好啊。”女子又看了一眼打着鼾的书生，对许彦说：“你可不要告诉他呀。”许彦说道：“好啊。”
只见女子张大嘴巴，一个男子从她嘴里跳了出来。此人也就二十出头，刚一出来便向许彦躬身失礼，言辞十分礼貌。许彦上下打量这个男子，是一个非常帅气可爱的小伙子。
小伙子便与二人同坐，举杯畅饮，谈吐十分优雅。
就这样又喝了一阵，书生忽然翻了个身，口中喃喃叨念着什么，醉眼惺忪。女子看了，又张开嘴巴，吐出了一只锦绣织成的屏风，将书生与三人隔开。没有了书生碍眼，女子、小伙更是开心地和许彦饮酒吃菜。
可是锦绣屏风外的书生总是翻来覆去，看样子是要醒了。女子有点不舍地看了看小伙，张开了嘴巴，小伙往里面一跳就消失了，女子随后也将锦绣屏风吞下。于是，又只剩下许彦和女子对饮。
不一会儿，书生酒醒，揉着眼睛慢慢坐了起来。他抬头看看天，又看了看还端着酒杯的许彦说道：“抱歉啊先生，本来只想和您小酌一下，没想到不胜酒力睡去了。天色晚了，该与先生告辞了。”说罢，一张嘴，那个女子便被他吞进了口中。接着，他又将大大小小地杯盘碗筷都吞回肚中，眼前的空地只剩下一只最大的铜盘。书生拿起铜盘递给许彦，说道：“与先生相识一场，无以回报，就将此盘给先生留念吧。”
说完，书生起身走入了森林深处。
——这个故事告诉我们，外出野餐时一定要注意环保。
好吧，上面最后一句的玩笑是我加的，但这个故事可不是我编的，出自南朝梁人吴均所著《续齐谐记》以及唐志怪小说《酉阳杂俎》。故事中的男主许彦，实有其人。他善于卜筮，曾出任北魏太武帝拓跋焘的谋臣，赐爵武昌公，拜相州刺史。这个人贪污受贿，做了不少违反国家法度之事。
《酉阳杂俎》还提到，在佛经《譬喻经》中有一个类似的故事：
“昔梵志作术，吐出一壶，中有女，与屏处作家室。梵志少息，女复作术，吐出一壶，中有男子，复与共卧。梵志觉，次第互吞之；柱杖而去。”
这是说，印度的一个婆罗门僧人（梵志）也曾经施展过这种“人吐人，再吐人”的幻术。当然，故事的主干跟《续齐谐记》基本一致，也讲的“魔术师的女人养了小白脸”。
因此可以看出，类似的故事是在各个地区不断流传流变。而在中国的版本中，出现了一个“鹅笼”。鹅，古人认为以它为“讹”的谐音，因此有“讹诈”、“欺骗”的寓意，古人对魔术戏法的雅称就是“鹅幻”，所以这个“套娃”故事应该与变戏法有关。
那么，这个“套娃”故事除了离奇荒诞之外，还有什么更深的意义吗？
《譬喻经》以譬喻故事而彰显佛理的经文，既然这个故事被佛教《譬喻经》所引用，说明它其实带有深深的寓言性质。
佛教中有多部以“譬喻”而名的经书，我翻查至西土贤圣集、吴康僧会译的《旧杂譬喻经》二卷十八中，的确记载了这样一个故事。原文中还有“天下不可信女人也。”之句，想来一定会让今天的读者惊掉下巴了。其实，这句话是有上下文语境的。文中，一位太子用这个神奇的“套娃”事件劝说他的父亲（国君），不要在后宫中多蓄妃嫔姬妾。
然而，寓言就在于意味深长，这个“套娃”故事到底到底要说什么还很难说清：
是说人间情侣常常缺少信任吗？
是说应该戒断酒色吗？
是说做善事会有善报吗？
是说冤业无穷无尽吗？
是说人之生死来去，无色无相吗？
或者，只是讲了一个魔术师的日常？
……
还是用你的智慧去寻找更为合理的答案吧。